01. 何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。 —— 禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
02. 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。 —— 禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
03. “一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。” —— 《六祖坛经》
04. 六祖坛经偈颂 350法海请师言，大师留遗教；不忍众生苦，传法度迷津。 351众缘所生法，当下即是空；若识自众生，即见自家佛。 352心佛与众生，本来无分别；谄曲佛众生，平直众生佛。 353我心有佛种，无种何成果；心外无万法，万法由心生。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
05. 六祖坛经偈颂 中土（中国禅宗）五祖 西天28祖菩提达磨尊者（中国禅宗初祖）29慧可大师（二祖）30僧璨大师（三祖）31道信大师（四祖）32弘忍大师（五祖）惠能是为33祖（六祖） 从上诸祖各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖悞！ 349西天二十八，中土有五祖；合为三十三，皆为释迦子 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
06. 六祖坛经偈颂 340一相三昧者，于相不执着；一行三昧者，于行不动心。 341自迷不见性，闻法始觉醒；顿悟自本觉，究竟觉圆满。 342法无二种相，心无两样情；此心本清净，莫舍有取空。 343叶落终归根，万法源自性；来去本无言，一切总随缘。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
07. 六祖坛经偈颂 324六祖将入灭，法身实不灭；悲悯念众人，断疑生信心。 325弟子不舍师，悉皆涕泪泣；神会不动情，顺逆心无碍。 326未知生何来，不知死何去；法身本常住，无来亦无去。 327一切无有真，不以见于真；若见于真者，是见尽非真。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
08. 六祖坛经偈颂 321为人演经义，无住行法施；不取于诸相，如如不动也。 322因缘所生法，何者不是空；彼此两相因，何者真实有。 323因有故缘有，因去缘无踪；穷极因与缘，缘起即性空。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
09. 六祖坛经偈颂 304师如维摩诘，托疾说不二；阐扬顿教法，传佛之心要。 205佛有十弟子，六祖亦如是；师在终身侍，灭度各一方。 306说法泯对待，出没离二法；两边既不立，中道亦不存。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
10. 六祖坛经偈颂 131见相非实有，自然离诸相；能离诸法相，清净心无着。 132遇境心清楚，只是不染境；事来心相应，事去不停留。 六祖坛经偈颂 133无念念即正，有念念成邪；法本无可得，妄起有所获。 134诸法无二相，故无尘劳心；念念见本性，即是真如用。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
11. 六祖坛经偈颂 101心邪造恶业，西方路遥远；心正意清净，西方在眼前。 102迷人相上求，悟者心上作；端看净不净，莫分东与西。 103若真念佛人，除恶行诸善；信愿念觉悟，便睹阿弥陀。 104弥陀在西方，西方于汝心；汝心能作佛，作佛是自心。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
12. 六祖坛经偈颂 88自心除邪见，正起烦恼破；无贪亦无瞋，无执便自在。 欲拟化他人，自须有方便；勿令彼有疑，即是自性现。 89自觉当觉他，度人须善巧；化解彼疑迷，令他得见性。 佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
13. 六祖坛经偈颂 80八万四千法，总归此一心；妄起无明蔽，妄除智慧生。 邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。 81邪见烦恼至，正见烦恼除；二见皆不执，当下自清净。 菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
14. 时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。” —— 法海《六祖坛经》
15. 六祖坛经偈颂 354真如是真佛，邪毒乃魔王；邪来即魔生，正来即佛在。 355魔佛同自性，邪正各不同；正见除三毒，此魔变成佛。 356一身说三身，体相自如用；若能见三身，即是菩提因。 357心染化净性，净性在化中；性净行自正，圆满果报身。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
16. 六祖坛经偈颂 348西天（古印度）二十八祖（下） 15迦那提婆尊者16罗睺罗多尊者17僧伽难提尊者18伽耶舍多尊者19鸠摩罗多尊者20阇耶多尊者21婆修盘头尊者22摩拿罗尊者23鹤勒那尊者24师子尊者25婆舍斯多尊者26不如蜜多尊者27般若多罗尊者28菩提达磨尊者。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
17. 六祖坛经偈颂 345正法无有言，有道能悟之；眼藏一切智，无心自会通。 346有难亦有兴，缘聚风云起；在家及出家，依教果定成。 347古佛已无量，今我仍众生；古今佛众生，自性皆平等。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
18. 六祖坛经偈颂 336师意若不懂，岂能悟佛意；法脉不可断，永续佛慧命。 337此经是法宝，识者能得之；普愿广流通，以法度群生。 338今时机缘熟，传法不传衣；依法来修行，佛果自然成。 339自心即是佛，切莫存狐疑；心生故法生，心灭故法灭。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
19. 六祖坛经偈颂 307三科含一切，身心及世界；八万四千法，唯要人见性。 308自性生万法，藏识含善恶；思量转为识，莫思即成智。 309自性生邪见，恶用众生用；自性起正见，善用即佛用。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
20. 六祖坛经偈颂 265佛法处处有，一切尽佛法；看谁有本事，会意则能得。 266妄心如猿猴，住心以牵制；长坐来精进，不卧有功行。 267执心反成病，守静并非禅；不见自家宝，拘身有何益。 268岂是师不好，只因己未悟；着相执此身，离相契本心。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
21. 六祖坛经偈颂 254昔日有修行，只欠未见性；今日疑惑除，来日化四众。 255说得本自有，说不何曾无；人人家中事，勿须问他人。 256五祖传衣钵，一过几十载；心地虽清净，法衣仍须洗。 257祖师身不在，法身永常住；方辩有神通，还要师开解。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
22. 六祖坛经偈颂 236身心及世界，平等如梦幻；不起亦不作，不落也不执。 常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。 237舍识用六根，善分诸法相：一切尽不实，何来起妄想。 劫火烧海底，风鼓山相击；真常寂灭乐，涅槃相如是。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
23. 六祖坛经偈颂 227万相虽生灭，其性本是空；生灭本寂灭，常乐我净故。 228二身原一身，性相不可离；佛性能觉知，非常非无常。 229诸法寂灭相，何身来言灭；执身有苦乐，无着乃自在。 230常见永不死，断见永不生；常断皆邪见，非是佛之意。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
24. 六祖坛经偈颂 211汝坐白牛车，于外觅三车；昔权今归实，实亦不可得。 212人人有珍财，迷时不知用；佛与众生名，心悟本无别。 213经含无量义，唯教人去执；几经千番寻，原是法中王。 214悟后起修行，诵经亦不断；法门千百种，明心为首要。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
25. 六祖坛经偈颂 203众生觉未现，执取蔽光明；劳佛苦口劝，息缘莫外攀。 204心邪造恶业，自开众生见；心正修福慧，即开佛知见。 205念念佛知见，正见名出世；时时众生见，邪见是世间。 206解义明其理，不妨诵经事；迷悟在于人，损益全由己。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
26. 六祖坛经偈颂 187若见自心佛，即悟大乘法；虔恭求佛道，得法度群伦。 188佛性莫远求，只在汝心头；自心见本性，自悟证佛道。 189明月非手指，因手见明月；佛理非文字，因字悟佛理。 190虽藏在村落，盛名早远播；招来恶党寻，隐身避难石。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
27. 六祖坛经偈颂 151过去念不善，皆被嫉妒染；我今誓愿断，永不让它造。 152忏则永不起，悔则不复作；如是能做到，即名无相忏。 153无相无不相，理空事不空；若无信因果，怎能真忏悔。 154烦恼成众生，自度断烦恼；学法当见性，誓愿成佛道。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
28. 六祖坛经偈颂 147香从自心燃，内熏莫外觅；久修证菩提，如同然灯佛。 148事忏为有相，理忏名无相；三世不可得，悟空业清净。 149往昔念不觉，皆因愚迷染；我今皆忏悔；永不让它起。 150从前念不正，皆被憍诳染；我今决心改；永不让它犯。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
29. 六祖坛经偈颂 90佛法在人间，人间遍佛法；不悟法身现，何处觅菩提。 正见名出世，邪见是世间；邪正尽打却，菩提性宛然。 91本来无正邪，亦无出与入，邪除正亦亡，菩提自可见。 此颂是顿教，亦名大法船；迷闻经累劫，悟则刹那间。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
30. 六祖坛经偈颂 84众生本不同，相处当宽容；自若离道心，岂能见大道。 波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。 85闻道莫虚度，精进勤修行；若欲见真道，依教当奉行。 自若无道心，暗行不见道；若真修道人，不见世间过。 —— 六祖慧能大师《六祖坛经》
《六祖坛经》是佛教禅宗的重要经典，由禅宗六祖慧能所说，其弟子法海集录。
《六祖坛经》全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是中国佛教和禅宗的根本经典之一，也是中国传统文化典籍中不可或缺的重要部分。它主张不立文字、明心见性，反对渐修，提倡顿悟佛性，把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展。
《六祖坛经》的内容丰富，文字通俗，记载了慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，是研究禅宗思想渊源的重要依据。其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北佛性本无南北”。这一思想与《涅盘经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
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