王阳明，作为“千古第一完人”，他用一生的智慧告诉我们：“世界是自己的，与他人无关”。
1⃣️揣摩他人，不如端详自己
心中有风景，眼前才能无是非。 万事万物皆是人内心的投射，我们所看到的不堪，其实是自己内心世界的丑陋，要学会以包容的心态看他人，以真实的眼光看自己。
2⃣️心驰神往，不如耐住寂寞
能够享受寂寞，本身就是伟大灵魂的标志。王阳明当时被贬龙场时，他依然研读四书五经，最终悟道成圣。
3⃣️想的再多，不如马上去做
王阳明很小的时候立志当圣人，很多人都嘲笑他自不量力，但是王阳明二话不说，马上去“格物致知”，去格竹子、边关闯荡、发奋读书，虽然过程中一直受挫，但是他却在行动中不断发现理学的问题，这才有了后来心学的建立。
✅知行合一是一种智慧，坚持不懈是一种境界。不要想太多，没有头绪也不要紧，先行动起来，就算华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、此心光明，亦复何言。
4、破山中之贼，易;破心中之贼，难。
5、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物6、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
7、谦虚其心，宏大其量。
8、故不贵于无过，而贵于能改过。
9、千圣皆过影，良知乃吾师。
10、人生大病，只是一“傲”字。
11、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
12、志不立，天下无可成之事。
13、此心不动，随机而动。
14、攻吾之短者是吾师。
15、故立志而圣，则圣矣;立志而贤，则贤矣。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?
17、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
18、从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
19、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
20、为学大病在好名。
21、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。22、人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边
寻。
23、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。24、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘已之耻，四者备而祸全。
25、如意在于事亲，即事亲便是一物;意在于事君，即事君便是一物;意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
26、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
27、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
28、处朋友，务相下则得，相上则损。
29、夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
30、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
31、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。32、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。33、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静
34、良知只是个是非之心。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。35、
36、一念开明，反身而诚。
37、静处体悟，事上磨炼。
38、无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫
么。
39、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40、君子诲人不倦，而师道必严
41、授书不在徒多，但贵精熟。
42、心即道，道即天，知心则知道，知天。
43、良知者，孟子所谓’是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而
知，不待学而能，是故谓之良知。
44、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
45、心无外物，物以心生。
46、问君何事日憧懂? 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀，良知二字是参
句
47、尽心知性知天，是生知安行事。
48、是徒为静养，而不用克已工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨
方可立得住，方能静亦定，动亦定。
49、君子之学，唯求其是。这求是二字，颇堪咀嚼。
50、知是行之始，行是知之成。
51、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤
爝之微也，不亦谬乎?
52、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
53、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
54、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
55、心之所发处便是行,一念不善,便是恶行。
56、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
57、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面，只是良知更莫
疑。
58、勿忘勿助 必有事焉
59、知是行之始，行是知之成。
60、君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者
射以观德。
61、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
62、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之
63、圣人亦是学知，众人亦是生知。
64、读书作文安能累人?人自累于得失耳。
65、本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过,
当时即得本心。人孰无过?改之为贵。
66、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
67、恶念者，习气也;善念者，本性也。
68、良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁?
69、君子之学以明其心。
70、人言不如自悔之真。
71、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
72、夫万事万物之理不外于吾心。
73、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于
圣愚，天下古今之所同也。
74、夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。
75、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
76、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
77、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，翼翼，自然不息，便也是学。
78、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
79、立学、立言之著，立德、立身之典。
80、克已须扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
81、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易
流。
82、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
83、人之善恶，由于一念之间。
84、一念改过，当时即得本心。
85、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即
谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行，
86、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
87、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
88、自能戒慎恐惧者，是良知也。
89、防于未萌之先，而克于方萌之际。
90、随物而格，是致知之功。
91、格物致知，灭除轻傲。
92、圣人气象不在圣人而在我矣，
93、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
94、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
95、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣，96、人生大病，只是一“傲”字。
97、干罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。98、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理
而为一者也。
99、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能
致，此圣愚之所由分。
100、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已
阳明先生的一生堪称传奇，我最喜欢的就是龙场悟道那个经历，在最艰苦卓绝的困境中，阳明先生完成了彻底的蜕变，他悟道了。
纵观王阳明的一生，作为军事家和政治家，立下不世之功，彪炳史册；作为思想家，开创儒学新天地，成为一代心学宗师。
正如梁启超对王阳明的评价：“他在近代学术界中，极其伟大，军事上政治上，亦有很大的勋业。”梁启超还说“阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋。”
阳明先生是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是明朝最为杰出的政治家、思想家和军事家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩，身处各种逆境、困境、险境、绝境而心如止水，从容化解，这是激励和启发现代人最好的范本。他的心学思想融会了儒、释、道三家之精华，是救治当今浮躁社会的一剂清醒良药，读来的确给人很大的启示。
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